تواليفه : من تواليفه : « النّكت والأمالي ، في الرّد « 1 » على الغزالي » ، و « الإيضاح « 2 » والبيان ، في الكلام على القرآن » ، و « الأصول « 3 » ، إلى معرفة اللّه ونبوة الرسول » ورسالة « الاقتصار « 4 » ، على مذاهب الأئمّة الأخيار » ، ورسالة « البيان ، في « 5 » حقيقة الإيمان » ، والرّد على أبي الوليد بن رشد في مسألة الاستواء الواقعة له في الجزء الأول من مقدّماته ، و « شرح مشكل ما وقع في الموطّإ وصحيح « 6 » البخاري » ، وقد كان شرع في تصنيفه عام ثمانية عشر وخمسمائة « 7 » في شوال منه ، وبلغ في الكلام فيه إلى النّكتة الرابعة والخمسين ، وقطعت به قواطع المرض ، وشرع في معالجة العين لرؤيا رآها ، يقال له : ألّفت في نور البصيرة ، فألّف في نور البصر تنفع وتنتفع ، فأقبل على تأليفه في مداواة العين ، وهو كتاب جمّ الإفادة ، ثم أكمل النّكت . شعره : وكان له حظّ من قرض الشعر ، فمن ذلك ما مدح به إمام الحرمين أبا المعالي الجويني « 8 » : [ الخفيف ] حبّ حبر « 9 » يكنى أبا للمعالي « 10 » * هو ديني ففيه لا تعذلوني أنا واللّه مغرم في هواه « 11 » * علّلوني بذكره علّلوني مولده : ولد يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وخمسمائة « 12 » . محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه الخولاني غرناطي ، يكنى أبا عبد اللّه ، ويعرف بالشّريشي « 13 » .

--> ( 1 ) في التكملة ( ج 1 ص 358 ) : « في النقض » . ( 2 ) كلمة « والإيضاح » ساقطة في الذيل والتكملة ( ج 6 ص 194 ) . ( 3 ) في الأصل : « والوصول » والتصويب من التكملة والذيل والتكملة . ( 4 ) في التكملة والذيل : « الانتصار » . ( 5 ) في التكملة والذيل : « عن » . ( 6 ) في التكملة « وكتاب » . ( 7 ) في الأصل : « وستمائة » وهو خطأ ، وصوبناه من الذيل والتكملة . ( 8 ) هو يوسف بن عبد اللّه بن عبد الملك الجويني ، والبيتان في الذيل والتكملة ( ج 6 ص 195 ) ونفح الطيب ( ج 4 ص 315 ) . ( 9 ) الحبر : العالم ، جمعه أحبار . لسان العرب ( حبر ) . ( 10 ) في الأصل : « أبا المعالي » ، وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين . ( 11 ) في المصدرين : « بهواه » . ( 12 ) جاء في الذيل والتكملة ( ج 6 ص 195 ) : « وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة » . ( 13 ) ترجمة أبي عبد اللّه الشريشي في الكتيبة الكامنة ( ص 215 ) ونفح الطيب ( ج 9 ص 230 ) -